Su cadáver fue hallado por una hija suya en un apartamento del sector El Vergel,  donde residía.   Por el momento se desconocen las causas de su deceso.

Batista, de 75 años de edad, era productor y conductor del programa «Con los Famosos (1998)», que se difunde por Color Visión. Precisamente la última entrega de este espacio la hizo este viernes.

HOJA DE VIDA

Nacido el 30 de diciembre de 1950 en Vicente Noble, provincia Barahona, laboró inicialmente en estaciones de radio de esta capital y posteriormente pasó a laborar en periódicos, poniendo énfasis en crónicas de arte popular.

Fue editor de la revista La Tarde Alegre y de la sección de espectáculos del vespertino Última Hora, desde donde impulsó el análisis crítico y la promoción de figuras del entretenimiento.

Asimismo, presidió la Fundación Bulevar de las Estrellas, Inc., institución dedicada a reconocer a destacadas personalidades del arte y la cultura nacional.

Como autor, dejó un legado bibliográfico centrado en el estudio del merengue y otras expresiones de la música popular.

En el 2005 fue embajador adscrito a la Cancillería, función desde la cual también proyectó la cultura dominicana en escenarios internacionales.

PROFUNDO VACÍO

Su familia expresó en un comunicado que su partida deja un profundo vacío, no solo en el seno de su hogar, sino en toda la comunidad cultural y mediática del país.

“Carlos fue un hombre entregado a su pasión por contar historias, por dignificar el arte y por enaltecer nuestras raíces”, manifestó.

Dijo que agradece las muestras de solidaridad que ha estado recibiendo e informa que en las próximas horas ofrecerá detalles de las honras fúnebres.

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Ascuasiati Domínguez falleció en un centro de salud de Santo Domingo varios días después de ser atropellada por Ventura Garrido, alrededor de las 4:00 de la tarde del 15 de febrero de 2022, en las proximidades del kilómetro 40 de la autopista Duarte, en el municipio de Villa Altagracia, provincia de San Cristóbal.

En diciembre de 2022, una jueza varió la prisión preventiva que guardaba la acusada por impedimento de salida del país, presentación ante la Fiscalía y un pago de dos millones de pesos a través de una compañía aseguradora, esto último hace que la suma se reduzca a 200,000 pesos.

El Ministerio Público destacó que el proceso de investigación, ejecutada por la la Fiscalía de Villa Altagracia, se estableció que ambas mujeres se transportaban a bordo de un automóvil tipo sedán, color blanco, conducido por Ventura Garrido.

Detalla que mientras se desplazaban por el indicado lugar, la víctima le pidió a Ventura Garrido que detuviera el vehículo a la derecha con la finalidad de conducirlo durante el resto del trayecto hacia Santo Domingo, tras advertirle que estaba conduciendo de manera temeraria.

Indica que cuando la procesada detuvo el vehículo a la derecha, la víctima se desmontó del automóvil con la finalidad de moverse hacia la puerta del conductor. Justo en el momento en que Ascuasiati Domínguez cruzaba frente a la parte delantera del auto fue repentinamente atropellada por Ventura Garrido.

El fiscal José Andrés Fernández Javier tuvo a cargo la investigación y litigación del caso.

El Ministerio Público solicitó una condena de 20 años de prisión contra Ventura Garrido.

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Lágrimas
(Autor: Jimmy Barranco Ventura
               Honrando los fallecidos en la catástrofe del Jet Set                    el 8 abril, 2025)
I
¿Por qué lloras, pueblo mío,
y tu rostro languidece?
—Hoy lloro al ver que amanece
el horizonte sombrío.
¡Otro abril callado y frío
tiñe de gris mi alborada!
La vida se ha vuelto nada…
no hay verdor en la pradera;
y el trópico en primavera
viste una túnica helada.
II
¿Por qué lloras, pueblo mío,
solo a la orilla del mar?
—Hoy he venido a llorar
junto a las aguas del río.
Ocho de abril, frente a Clío,
vierte el Haina en el Caribe
toda la angustia que vive
junto al cabizbajo Ozama,
que en su agonía derrama
hiel carmín en el aljibe.
III
¿Por qué lloras, pueblo mío,
y hoy no tañes tu tambor?
—Lloro al ver que mi cantor
ha zarpado en su navío.
Su aliento como el rocío
con la niebla se ha esfumado;
pero el timbre plateado
de su voz no olvidaré;
y en su adiós un Volveré
reverbera en mi costado.
IV
¿Por qué lloras, pueblo mío,
compungido ante el altar?
—Hoy lloro y vengo a implorar:
¡Mi Dios, quiebra este vacío!
¡Sé propicio!, en ti confío,
Padre, habita en cada hogar…
que tu paz venga a hilvanar
el dolor de esta orfandad;
Señor mío, ¡ten piedad!
ven conmigo a navegar.
V
¿Por qué lloras, pueblo mío,
en el lar dominicano?
—Lloro por cada hermano
que no conoció el estío.
Me enerva el escalofrío
que mi piel va encarcelando;
la vida se iba apagando
bajo escombros de impotencia;
un hormigón de inclemencia
y todo el mundo clamando.
VI
¿Por qué lloras, pueblo mío,
cual gorrión enlutecido?
—Lloro al ver que ha anochecido
en el Ney y en el Darío.
Mutilado en su albedrío
el océano enmudece;
la flotilla blanca crece
y se pierde en la distancia;
y mientras sueña la infancia
llora el cielo y amanece.
VII
¿Por qué lloras, pueblo mío,
sin un canto de esperanza?
—Lloro al ver en lontananza
la quietud del mar bravío.
Acuarelan mi bohío
un millón de mariposas;
y en mi huerto blancas rosas
mis penas mitigarán,
y con ellas volverán
las golondrinas umbrosas.

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La diócesis, que ya se ha dirigido a la productora, estudia si los hechos «pudieran requerir de algún tipo de acción jurídica o canónica», según informó este miércoles en un comunicado.

El obispado ha recordado a la productora que en su momento le transmitió la negativa para la grabación.

También lamenta «profundamente el uso indebido de un espacio sagrado para la realización de contenidos» que «resultan incompatibles con el respeto debido a un lugar sagrado y hieren la sensibilidad religiosa de los fieles».

Un lugar sagrado, según el derecho canónico

Argumenta que, según el derecho canónico, «en un lugar sagrado sólo puede admitirse aquello que favorece el ejercicio y el fomento del culto, de la piedad y de la religión, y se prohíbe la realización de lo que no esté en consonancia con la santidad del lugar».

Ello no impide que, «en casos concretos y particulares», el obispo puede permitir otros usos, «siempre que no sean contrarios a la santidad del lugar como conciertos o exposiciones».

El obispado recuerda que, en julio del año pasado, la productora le pidió permiso «para filmar una escena breve dentro de algún templo» de la diócesis de San Sebastián. Sería «un momento contemplativo y respetuoso, sin diálogos ni actividad que interrumpiera la dinámica del lugar».

No obstante, tras analizar otros trabajos de la productora y de la artista, el obispado le comunicó que «no autorizaba la grabación del proyecto en ninguno de los templos o ermitas» de la diócesis.

A pesar de ello, la productora se puso en comunicación con los responsables de la basílica para este proyecto, «silenciando su contenido auténtico y la negativa que ya habían recibido del obispado», detalla el comunicado.

Al conocer los hechos, la Fundación Española de Abogados Cristianos presentó una denuncia judicial contra la rapera.

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El asesor de ADOGA, el folclorista Roldán Mármol, denunció que en lugar de autorizar el permiso en los términos requeridos, Interior y Plolicía recortó y modificó unilateralmente los días y los horarios, afectando directamente la esencia de una de las manifestaciones culturales más expandidas y vivas del país.

«Esta decisión no es un simple ajuste administrativo: es una traba, una censura encubierta, que mutila esta tradición y vulnera derechos culturales que la Constitución protege», afirmó.

Adoga, según informó su presidente Franklin Ávila, había solicitado autorización para iniciar las festividades el Jueves Santo en la noche, como manda la tradición, con el toque de tambores a partir de las 7:00 de la noche en los patios y espacios privados de cada grupo.

Sólo un día

Sin embargo, el permiso emitido por Interior y Policía establece que solo pueden tocar durante el día, hasta las 6:00 p.m., descolocando la apertura de los rezos y rituales de esta manifestación, que se efectúan exclusivamente en el horario nocturno.

De igual manera, prohibieron la celebración y recorrido del Gagá durante todo el Viernes Santo, «día esencial» para los desplazamientos territoriales, donde los grupos recorren comunidades y caminos ancestrales, visitando las casas de amigos y miembros de esas hermandades, al momento que cumplen con sus devociones y promesas.

El domingo: hasta las 6:00 de la tarde

Mármol afirmó que el organismo dispuso que el Domingo de Resurrección las actividades del Gagá se limitarán hasta las seis de la tarde.

«Todos sabemos que es en la noche que se producen los rezos y rituales finales, relacionados a lo que es la entrega de la promesa en la celebración del Gagá; lo que termina de dar sentido y cohesión espiritual a esta manifestación cultural», dijo Mármol.

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Santo Domingo, RD.- Freyxa Montero es una emprendedora y profesional en Negocios Internacionales, fundadora de Monlu Active LLC, una marca de ropa deportiva enfocada en diseño, funcionalidad y un estilo de vida activo.

Es graduada en Negocios Internacionales de la Universidad APEC en la República Dominicana y comenzó su trayectoria empresarial a los 18 años al lanzar una tienda online de personalización, donde adquirió experiencia temprana en desarrollo de marcas.

Posteriormente fundó Yxa Products, una marca de cuidado capilar creada para atender las necesidades del cabello de mujeres dominicanas.

Tras trasladarse a Estados Unidos para continuar su crecimiento académico y profesional, creó Monlu Active, integrando su pasión por el emprendimiento con una visión internacional de negocios.

Su trayectoria refleja resiliencia, adaptación y un compromiso constante con la creación de marcas con propósito.

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Establecida la presencia de Haití como colonia francesa y La Española por España, había una permanente relación tensa en una línea fronteriza frágil, casi imaginaria, acordada entre estos dos imperios. En ambas colonias se había desarrollado un proceso de cimarronaje, donde esclavos huían a las montañas en la búsqueda y permanencia de su libertad. Los cimarrones haitianos, en momentos de tentación y sobrevivencia, tuvieron la osadía de pasar la frontera y refugiarse en territorio español, donde recibieron protección oficial.

Entre 1676-77, según Fray Cipriano de Utrera, 73 negros cimarrones haitianos pasaron la frontera y el gobernador Francisco Carvakal y Castillo, les dio tierras en el lado oriental del río Ozama donde se asentaron y fundaron la Villa de San Lorenzo de los Mina.

En el grupo original se encontraban 14 Mina, 4 párrocos, 3 Congos, 3 angoleños, 1 arará, 1 zape, 2 caboverdianos y los demás de grupos no identificados, los cuales con el tiempo se mezclaron y se multiplicaron, junto a una iglesita que todavía existe.

Estos cimarrones se dedicaron a la agricultura y crianza de ganado, llevando en canoas a vender sus frutos y animales al mercado de la ciudad de Santo Domingo. Las tierras de los cimarrones, conocida también como la ciudad de los negros, fueron progresando y con ello la codicia de la élite para despojarlos y robárselas. Muchos residentes libres optaron por buscar otros lugares de sobrevivencia.

De ahí, nació, Mendoza, Mandinga, Villa Mella y otras pequeñas comunidades.

Un grupo de cimarrones y descendientes se quedaron en Villa Mella con su diversidad étnica cultural. Esta, a nivel afro se dio diferente a otros lugares de la isla, existiendo como
identidad étnica-cultural única.

Se resaltaron entonces ritmos musicales como el Priprí (que no es el perico ripio cibaeño), el Canga Mulanga, los Congos, la Salve, el Son y los Atabales, convirtiéndose en símbolos, (estén o no),

La Reverenda, Bartolito, Pacheco, Vale Toño, Sixto Minier y Enerolisa Núñez.

 Estas expresiones artística-religiosas culturales, no tienen nada que ver con el demonio, con manifestaciones anticristianas, estas son las expresiones de sus esencias étnicas, herencias tribales originales y expresiones culturales, que no solamente repetían, sino que enriquecieron las existentes de orígenes españoles, de donde surgió la religiosidad popular, que no es el afianzamiento formal de las expresiones españoles, sino con las cuales expresan sus culturas y su visiones del mundo, que es diversa a la europea formal impuesta.

Por ejemplo, para que lleguen más profundo al alma, los afrodescendientes como lo esclavizados originales, prefirieron las ceremonias religiosas con música y cantos que los elevaran espiritualmente.

Desde la Edad Media, en la iglesia católica europea la Salve Regina era una de las más populares oraciones en honor de la Virgen María. Por eso hubo diversas propuestas de musicalización, incluso de relevantes compositores clásicos, pero todas se enmarcan en el esteticismo clásico, etilo sacro tradicional europeo, suave, sin estridencia, para llenar profundamente al espíritu. Sin cuestionamientos, esto les llegaba a los europeos,

insertados en esta dimensión cultural. Pero para los afros, con otras expectativas y en otros
esteticismos, era monótono y hasta aburrido, por eso a más conciencia mayor búsqueda de
sus expresiones rítmicas musicales y en varios lugares del país, comenzaron los afros a introducir sus instrumentos, como la güira de metal, la tambora, el Balsié, los Panderos, la “Tamborita”, la Canoíta, los Atabales, entre otros, en un ritmo movido y una técnica coral del solo y la respuesta. Primero, respetaban el texto de la Salve Regina, después la adaptaron a sus concepciones y finalmente ganó el ritmo y se desprendió creadoramente a lo cotidiano con el impacto de la identidad.

La investigación sobre la Salve que se ha realizado en el país más excautiva, es responsabilidad de la antropóloga Martha Ellen Davis, concluyendo sobre la importancia y trascendencia de la salve como expresión musical-religiosa nacional.

En la versión popular afro, en un contexto con un guion esteticista afro-caribeño vigente, nada extraño a las comunidades vecina, la salve pasó a ser uno de los ritmos musicales más populares.

Por su carisma, su voz y su estilo, Enerolisa Núñez en Mata los Indios y la región se convirtió en la Reina de la Salve.

De los grandes músicos populares eso lo descubrió Quinito Méndez en su producción a “Palo limpió” Eneroliza se dio cuenta de sus facultades y habilidades para el canto y formó un grupo musical extraordinario con algunos hijos, vecinos y amigos más cercanos. Yo he sido un privilegiado de su amistad y los he acompañado al festival del Caribe en Santiago de Cuba, donde sorprendió agradablemente a Guantánamo en un escenario al aire libre a más treinta mil espectadores; he viajado con ella y la Federación Dominicana de Arte y Cultura del Comité Olímpico Dominicano a varias veces al encuentro de San Juanes en Naguanagua. Venezuela, así como a Colombia y a Perú con Geo Ripley en un encuentro de grupos originales de la UNESCO.

En todos los lugares internacionales, incluyendo Estados Unidos, Enerolisa y su grupo han sido una atracción, un impacto, un aporte dominicano en una expresión de identidad y dominicanidad.

Enerolisa Núñez, nos dijo hasta luego, orgullo de la religiosidad popular, símbolo patrio, expresión del folklore y la identidad nacional, con aportes trascendentes en la música popular, Servidora de misterios, orgullo de Villa Mella, símbolo de identidad, vivirá en el corazón del pueblo, y en la lucha contra del olvido. El Conservatorio Nación de Música debe dedicarle un salón de enseñanza y el Ayuntamiento (Alcaldadía) debe honrar una calle del pueblo de Villa Mella con su nombre., como se hizo con la figura emblemática de Isabel Aguiar.

¡ENERO”, COMO TE DECIAMOS DE CARIÑO, ¡ESTARÁS SIEMPRE PRESENTE!

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República Dominicana esta compuesta por un territorio de 48,442 Kms cuadrados, aunque sabemos que ese territorio era un poco más y se ha ido perdiendo con el paso del tiempo, eso es otro tema para más adelante.

Aunque tiene los recursos naturales y posee vecinos en la isla que son los más pobres de América, esto no ha sido obstáculo para que el desarrollo sea superior al de otros países en comparación con la región, en cuanto a economía, infraestructura, PIB, según informes internacionales.

A pesar de eso República Dominicana sigue siendo un país en vía de desarrollo. En cuanto a territorio no es tan extenso como otros a nivel internacional y los recursos mineros no son tan diversos como quizás Groenlandia aunque si tiene importantes recursos como bauxita, niquel, oro.

Así mismo, cuenta con importante producción agricola y ganadera. No obstante su impacto ha sido por medio del sector terciario o de servicios como remesas, turismo, zonas francas. Algo que ha favorecido la inversión extranjera en los últimos años.

Dentro del turismo se destaca el aumento de visitantes y la importante inversión extranjera en cuanto a hoteles y mejoras de ese servicio. Esto ha ayudado al dinamismo y crecimiento durante los últimos años,

Según el Banco Mundial la pobreza se situó al 2020, luego de la pandemia en 23,4 % con aumento de solo 2,4 % de la población, siendo porcentaje bajo en comparación a décadas anteriores cuando la pobreza era más de un 40% de la población. Esto debido al crecimiento de la economía y que la clase media aumento en los últimos años,
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Al 2026 el mismo Banco Mundial proyecta que el país Dominicano, mantendrá el crecimiento económico con solidez, estimando entre 4.3%-4.5% impulsando la reducción de la pobreza. Aunque se reconocen avances sustanciales en la disminución de la pobreza monetaria extrema, continúan grandes desafíos estructurales.

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ʟᴀ ɢʀᴀɴ ᴘʀᴇɢᴜɴᴛᴀ ᴇꜱ:
¿ǫᴜᴇ́ ʟᴇ ʜᴀᴄᴇ ꜰᴀʟᴛᴀ ᴀʟ ᴘᴀɪ́ꜱ ᴘᴀʀᴀ ʟᴏɢʀᴀʀ ᴇʟ ᴅᴇꜱᴀʀʀᴏʟʟᴏ?
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1. Mejorar la educación, según informes internacionales está situada con deficiencias estructurales. En repetidas ocasiones, según informes PISA, fallos en rendimientos, deficiencias áreas claves, grandes desafíos que llaman a sopesar no en mesa sino en acciones.

2. Conciencia vehicular, un punto débil notable, en nivel de compras por casa y también en la conduccion lo que facilita un gran número de vehículos en la calle y por ende congestión urbana vehicular. En la región dentro de los países con más compras de vehículos, con mayor portabilidad de licencias, menos educación víal y menos educación ciudadana,

3. Colocar el mercado de producción y exportación por encima del mercado turismo y remesas, sin bien es cierto que este tercer sector atrae significativos recursos, es también cierta la importancia agrícola natural del país y los beneficios que genera.

4. Mejorar la calidad de la construcción no es un tema de modernización sino de garantizar protección de suelo ante posibles catástrofes sísmicas y de atmósfera,

5. Elevar la calidad de canasta básica y garantizar estabilidad en precios, monitorear mercados y sectores que generan desestabilización para contrarrestar ese tipo de fallos económicos y de mercados. Algo que afecta de una manera y otra la seguridad alimentaria.

6. Garantizar la seguridad ciudadana, por medio de mejoras de la calidad del servicio, con implementacion de calidad profesional, control de armas en las calles en uso y distribución.

7. Desmantelar el narcotráfico financiado por sectores empresariales y gubernamentales a la luz de todos.

8. Erradicar las ventas populares y establecer en lugares organizados con mercado popular, a vendedores ubicados en calles, avenidas, semáforos zonas estratégicas afectadas por esta problemática, algo que debilita la imagen país.

9. La producción nacional marca país que sea fabricado en RD, es penoso que los productos de identidad nacional sean fabricados a nivel internacional para abaratar mano de obra, algo que a su vez no es beneficio económico al Estado dominicano. Por mucho o poco debe darse valor a mano de obra nacional.

10. Elevar la identidad nacional, no es cuestión de empatía en un caso, es tener valor por símbolos, cultura, próceres, gastronomía, territorio, historia, geografía. Por encima de todo. Es el poder blando de otros países y que debemos tomar de ejemplo para aplicar de Rep. Dom. a nivel nacional e internacional.

11. Ampliar trabajos sobre medioambiente y cambio climático aunque están contenidos en la Estrategia Nacional de Desarrollo END, este sector no ha visto el impacto de ejecución en los últimos años.

12. Preparar el país a nivel de sistemas de agua , conectividad y saneamientos. En pleno 2026, existe un déficit de agua dulce global y es importante reconocer que el tema medioambiente ha influido, otro punto es que los próximos años si no se eleva la siembra el sistema agua colapsara a nivel internacional. En tal sentido debemos preparar el país para no ser afectados. Será un mercado de exportación de agua dulce por vías marítimas y aéreas. Debido a la escasez ya otros países están enfrentando grandes problemáticas y debemos prevenir y remediar a tiempo.

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La escritora cuenta con Exequatur, es Diplomática, Docente y Asesora de Contenido para Tesis de Militares
@yoaremmonegro
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La entrada ¿Por Qué RD no se ha DESARROLLADO? se publicó primero en Comunicación Con Otro Son..!!.

La colección abarca desde la década de 1990 hasta el año 2026 y constituye un importante registro de la carrera televisiva de Álvarez, reflejada en los programas que ha producido y conducido a lo largo de más de tres décadas, transmitidos por Radio Televisión Dominicana, Telecentro y Color Visión.

La donación está conformada por diez cajas de distintos tamaños que contienen casetes en formato Betacam e incluye emisiones del programa Esta Noche Mariasela, con capítulos de su primera etapa y de los últimos catorce años de transmisión, así como entregas del espacio Con los Ojos Abiertos.

Álvarez expresó que el AGN es el lugar idóneo para que todo lo que ha producido y logrado conservar a lo largo de sus 35 años en la televisión sea preservado y clasificado para las generaciones venideras. Asimismo, agradeció a Roberto Cassá y a su equipo por acoger con entusiasmo esta donación.

De igual manera, afirmó que la institución guarda la memoria histórica del país y que la televisión nacional constituye una parte fundamental de ella, ya que a lo largo de los años ha servido para entretener, informar, denunciar, promover el arte y la cultura, difundir los valores nacionales y dar a conocer a los protagonistas de la vida artística, social, política y económica de distintas épocas; en definitiva, para contribuir a forjar la identidad del pueblo dominicano.

El Archivo General de la Nación informó que iniciará el proceso de digitalización y tratamiento archivístico del material, que incluye su organización y descripción, con miras a su posterior publicación en la plataforma digital del AGN para fines de consulta e investigación.

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Para Amarilis, mi esposa

Dice la antropología sociocultural, que todas las manifestaciones sociales individuales y colectivas, tienen un contexto global e histórico de referencia que le dan sentido.

Para su comprensión es necesario un análisis dialectico de lo particular a lo general y viceversa.

Sin dudas, Martha Candela se ha convertido en una sensación de trascendencia que llama la atención de religiosos y “ateos”, con cientos de admiradores y seguidores, impactando las redes sociales, preferencia de su imagen con Raymond y Miguel, en programas T.V. como La Universidad de la calle, Esto no es Radio, de Extremo a Extremo, entrevistas T.V, entre otros, por Alofoque, Dandrade, Jatna, Iván Ruiz y Jochi Santos.

Las entrevistas de Martha, sus contenidos, sus referencias, sus símbolos y sus imágenes son coherentes con su visión sobre la vida a nivel ideológico, religioso y filosófico, con un lenguaje popular acesivo, comprendido y legitimado por el pueblo, convirtiéndose en una negatividad de donde viene, en una blasfemia que hace ruptura en una dimensión de “verdades”, pudor y valentía que se convierte en una tentación impactante de lo nuevo.

Martha es una “atrevida”, una “profanadora”, porque por su contenido y sus testimonios se hace llamar así mismo “loca como David”, en una crítica aguda y aguerrida a un poder falsificado, de apariencias, de mentiras, donde para ella, se ha petrificado por años el verdadero mensaje de Dios, donde ha sido sustituido la fuerza y el poder del verdadero Jesucristo y en sus templos está ausente la fuerza divina del Espíritu Santo, responsabilidad de una élite falsa, hipócrita, pretendida en ser los dueños de “la verdad”.

¿De dónde ha sacado Martha todo esto? ¨

Hasta hoy, en el proceso de la definición de los seres humanos, sea por la religión, la ciencia o la filosofía, en cada época ha habido un reconocimiento de sus limitaciones, su salud, el medio ambiente, la naturaleza, los huracanes, los temblores de tierra, las sequías, etc., que no dependen de ellos, haciendo entonces su aparición lo sobrenatural, la religión, las cuales son determinantes en sus concepciones y comportamientos individuales y colectivos.

Una de las religiones que más ha incidido en diversos lugares del mundo ha sido la cristiana, surgida en la provincia romana de Juda, con raíces en el judaísmo helenístico y el mesianismo judío, el cual ha definido la evolución histórica-social en occidente en un antes y en un después del surgimiento de Jesucristo, que predicó un mensaje de amor, de perdón, de solidaridad y de igualdad, negación de la religión oficial existente del Estado en esos momentos, cuando las catacumbas y el cristianismo eran actividades y comportamientos subversivos.

Con el Emperador Constantino, acorde con algunas versiones, el catolicismo se hizo cómplice del Estado y se convirtió en la religión oficial, evento que precedió a una división de los seguidores de Jesús y se conformaron diversas interpretaciones bíblicas y con ello la división del cristianismo.

En la división del cristianismo se encuentra la iglesia Pentecostal que proclamaba ser la verdadera, y entre sus propuestas más novedosas enfatizaba que los creyentes debían tener una relación directa con el Espíritu Santo y su bautismo con él explicitaba dones y en la libertad de poder hablar en lenguas, para algunos un trance que más bien son expresiones de catarsis religiosa.

El movimiento Pentecostal surgió como resultado de la iglesia metodista de hacer una ruptura con la innovación de romper las murallas invisibles de las iglesias cristianas para evangelizar en las calles, acciones lidereadas por el reverendo William J. Seymour en la calle Asusa en los Ángeles, Estados Unidos.

Esta innovación recrebró a esta iglesia dividiendo al movimiento Pentecostal en diversos grupos diferentes, aunque todos coincidían en la importancia y trascendencia de la presencia cimera y el papel del Espíritu Santo en sus relaciones con los creyentes.

Martha es una creyente de una de la denominación pentecostal y es por eso es que ella misma confiesa que se convirtió al cristianismo en el 2007 en un encuentro directo con el Espíritu Santo al cual tiene vigente junto a la relación directa que mantiene con Dios y no a través de los pastores, pastoras o ministros evangélicos o cristianos que mantienen la hegemonía y el control de los cultos y las ceremonias. Para algunos, estos no son más que una élite secuestradora de la verdadera palabra de Dios, siendo unos impostores, negadores de la vida austera de Jesucristo.

Martha no cree que los cristianos deben de construir una burbuja artificial de aislamiento cuando viven en el mundo en actitudes de fingimiento.

El no asistir a los cumpleaños, fiestas de navidad, el olvidarse de los maquillajes, las mujeres no poder usar pantalones y en la plenitud del calor tener que ponerse vestidos y faldas que oculten los tobillos, es una tortura creadora de frustraciones y es un falso alejamiento de compartir y de humanizar un mundo dominado por lo material, por eso, ella predice que hay que estar Clean (limpio) por dentro y Clean por fuera, para estar realmente en la gracia del Espíritu Santo y de Dios.

¡Es un grito de rebeldía y de libertad!

Por eso Martha cree en la calle y en templos sin puertas ni ventanas para evangelizar donde vive el pueblo.

Esa visión populista es subversiva, porque el instrumento es la música que contagia a creyentes y a no creyentes de manera especial a la juventud de hoy, que no es la misma de ayer.

Martha ha profanado a una tradición falsificadora del Señor.

Sus propuestas son atrevidas y subversivas.

Espacios de resistencia y gritos de libertad. Matha es el pueblo, de esencia barrial, no académica, que rompe con los protocolos formales religiosos de un lenguaje de tranquilidad ficticia espiritual vigente. Ella rompe con los vestidos hasta los tobillos y túnicas rígidas coloridas la redimensionan la autenticidad con un coro contagioso que se repite desde que se escucha.

Su gran impacto es la articulación de la presencia del Espíritu Santo y la palabra de Dios contra una música para ella secuestrada, desfasada y falsificada. Martha Candela, mujer del pueblo y esencia barrial, rompe con los ritmos tradicionales de la iglesia y se identifica con los ritmos del pueblo de hoy, con mambos y merengues, con los instrumentos que la identifican con sus raíces afro, como la tambora, la güira de metal, etc. gracias al grupo Unidos para Adorar.

¡Es merengue de calle con letras cristianas!

Su conceptualización de identidad popular no es un capricho, porque Dios le dijo muy claro: “Al que no le guste el merengue no es dominicano”.

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«Es con profunda tristeza que anunciamos el fallecimiento de nuestro amado esposo, padre y renombrado músico, Willie Colón. Partió en paz esta mañana, rodeado de su amada familia. Aunque lloramos su ausencia, también nos regocijamos con el regalo eterno de su música y los recuerdos queridos que creó, los cuales vivirán por siempre», rezó un comunicado de sus familiares.

«Nuestra familia está profundamente agradecida por sus oraciones y apoyo durante este tiempo de duelo. Pedimos amablemente privacidad mientras navegamos por nuestro duelo», agregó el documento emitido por los allegados de William Anthony Colón Román, nombre de pila del cantante de ‘El gran varón’, nacido el 28 de abril de 1950 en el barrio del Bronx de Nueva York.

El gran legado de Willie Colón a la salsa

El también poeta, arreglista, productor y director musical, comenzó su carrera musical a los 16 años cuando grabó en 1967 el álbum ‘El Malo’ junto a Héctor Lavoe, formando uno de los dúos más influyentes de la salsa bajo el sello Fania.

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